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国庆收藏周:寿山石文化杂谈!

2013-10-04 09:12:52 来源:石韵天工艺术网 分享到:

寿山石作为篆刻材料跟文人关系特别密切,它的发现是由文人发现的,当然在整个历史过程中间它最重要的使用者还是文人艺术家,所以不管在印油制作还是在篆刻艺术上体现了文人的情绪和追求,所以又表现为文人艺术的特色,刚才讲的宫廷艺术的特色,第二层有文人艺术的特色。

  这几年我是经常碰到一件事情,就是外地一些艺术界的朋友或者爱好艺术品的朋友到福州来,他常常会向我提一个要求,就是你能不能给我们讲讲寿山石文化?我经常就拍拍脑袋,我说从何讲起?因为文化是一个被用滥的词汇,后来我想为了便于表达,就把寿山石文化归纳为三个方面:
  首先当然第一个大家想到的就是因为大家对寿山石感兴趣,通常都是对寿山石材质、材料本身感兴趣,为什么产自福州北峰?福州现在因为路好了,从福州市区到寿山石场地只需要不到一个小时的时间就到了,在这个地方出产的印章石为什么能够吸引全国各地乃至世界各地玩石爱好者的兴趣?说明这个材料本身一定有它的很高的审美价值,对材料审美这一块是寿山石文化很重要的一个组成部分。
  第二个方面,有了材料,它作为一个工艺材料是用来呈现雕刻艺术的一个载体。很自然延伸出来寿山石文化的第二个部分就是寿山石的雕刻艺术,以寿山石为雕刻材料的这一门雕刻艺术,这是寿山石文化的第二个层面。
  第三个层面,寿山石作为材料它的被发现,它的源头是作为篆刻的硬材被发现的,这个大家通常都知道,明清“流派印”就是真正的篆刻艺术的兴起应该是元末明初,他的篆刻艺术的兴起实际上正是跟这种印章石被文人、书画家所发现这个机缘是关系密切的。因为在早期我们知道人们的用印无非是玉、铜、金这些材料,都是十分坚硬的,硬度很高的材料,当它完成一个玺印必须得有工匠,通过工艺制作来完成,文人即使到元代的时候像赵孟頫这些书画大家对印章用印的要求高了之后,他想介入到印章制作实际上也是间接起作用,他最多是自己写一个篆文的印稿,再交给工匠去制作,所以真正意义上的篆刻艺术它始终受制于工艺的程序没有办法发展起来,传说中是元代的大画家画梅花著称的王冕发现了花乳石。花乳石的特点四个字“柔而易工”它的硬度软硬适中,作为一个文人只要你拿起一把篆刻刀就可以在上面自由表现,这种材料的出现导致了明清流派印波澜壮阔的整个发展进程。从这个角度看寿山石文化的第三个层面就是篆刻艺术。
  我们再回顾历史,这是一种对寿山石文化的一种分类方法。但是,从寿山石在生活中的应用来看,实际上可以从另一个角度把它分成三部分:我们知道历代的寿山石特别是田黄为什么在群众中有那么高的知名度,很多人甚至把寿山石跟田黄这两个概念经常产生混淆,实际上田黄是寿山石的一个品种,但是因为田黄由于历代特别从清代帝王使用它作为玺印之后它的知名度太大,据统计故宫博物院里边有大量的几千枚以上的寿山石的印章。寿山石作为印章使用进入宫廷,它自然会产生一种我们称之为“宫廷文化”,带有宫廷审美趣味的这一路的风格,这个是寿山石文化的一个显著特色。
  第二个方面,因为寿山石作为篆刻材料跟文人关系特别密切,它的发现是由文人发现的,当然在整个历史过程中间它最重要的使用者还是文人艺术家,所以不管在印油制作还是在篆刻艺术上体现了文人的情绪和追求,所以又表现为文人艺术的特色,刚才讲的宫廷艺术的特色,第二层有文人艺术的特色。
  第三个方面,因为寿山石的发现之后,甚至在它作为硬材被发现之前,它曾经在北方的山上有寺庙的存在,在更早期甚至作为佛教用品都已经被使用了。寿山石历史上寿山石的兴起以后带动了当地玩石热,对寿山石的推崇和收藏的热潮,除了印材制作之外它还可以雕刻成为各种雕刻的摆件、把玩件,在这个层面上更多地融入老百姓的生活,从中也涌现了很多能工巧匠,这一块我们可以把它归纳为民间艺术。所以它同时具备宫廷趣味、文人趣味和民间趣味。这又是对寿山石文化的另外一个分法。
  通常我向朋友介绍寿山石的时候,更多人感兴趣都是从材质,我们就先聊聊寿山石的材质,它美在哪里?以我的观察传统上中国人在工艺美术上跟西方如果说比较大的一个区别或者说中国的一个特点是什么呢?中国人特别注重工艺美术中间的材料审美这一块,那你去好好想一下,凡是中国人推崇的材料,比如说紫檀家具、黄花梨家具,茶壶中间的紫砂、铜壶中间的宣德炉,包括和田玉,中国人喜欢把玩的、喜爱的工艺美术品,它们的材料都有一个共性,这个共性要归纳到很核心就是两个字"温润"。

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